读张恨舟几副挽联：爱恨分明 用典贴切
时间：2015-05-05 20:57 来源： 作者： 阅读：次
张恨舟（1872-1949），原名杏舟，字元基，江西兴国人，清光绪年间秀才。曾主讲于文天祥亲自题写门联的兴国安湖书院多年，后又执教于兴国平川中学。他为人正直，愤世嫉俗，常赢得乡里盛赞。由于对封建没落社会中一些恶劣现象看不惯，而不愿仕进，便愤然改行地理，经常往返于香港、广州、赣州一带。他学识渊博，擅长联艺，许多庵堂庙宇、祠堂茶亭都留下了他题写的对联。
他的某些对联正像他的名字一样常含“恨”意:恨世道、恨丑恶、恨自己的境遇。他生前写过不少挽联，他的挽联切人切事，爱恨分明。现择取几副略作赏析，以飨同好。
民劳星辰坠，民怨川岳颓，如此江山控鹤有笙乘夜月；
魂来枫林青，魂返关塞黑，奈何天地伤麟无泪泣秋风。
本联所挽王有芬，是国民党时期兴国县的有名人物，先在江西波阳任县长，后任兴国平川中学校长多年，为人霸道，“民怨”不少。上联的“民劳”，典出《诗·大雅》篇名。此《诗序》说是召穆公刺厉王之诗。诗中对厉王的听信奸宄及其暴虐之行给予警告，以为如果不加改变，势必引起人民的反抗。“控鹤”即御鹤、驾鹤。典出《列仙传》：“周灵王太子晋好吹箫，七月七日，至缑氏山头乘白鹤仙去。”上联以“民劳”“民怨”思想警告亡灵，也提醒世人“民为邦本”“民不可欺”的真理。实际上是暗揭死者生前的“民怨”。下联“魂来枫林青，魂返关塞黑”是引用杜甫《梦李白》诗中的第九、十两句。借用这招魂诗句慰藉亡灵，以表被邀参加丧悼之常情。全联怨中有警，警中有怨。对联多处用典，又引用古代名家诗句，有力地表达了作品的主题思想。
毁者多，誉者多，数鼎鼎大名，此时怅望冥君子；
是知己，非异己，叹悁悁哀劫，何日重生土霸才。
被挽者张洵，江西兴国人，是国民党时期当地的绅士。由于也是读书人出身，颇有几分文墨，经常向张恨舟请教学问，切磋诗联，在张恨舟面前显得比较谦逊。张洵在当地既主持过公道，做过一些实事，但为人霸道，也有欺压百姓的劣迹。上联用一分为二的态度，指出死者生前毁誉参半，这个“多”字说明他在地方上的影响力，是“鼎鼎大名”的人物。作为交往多年的朋友和亲族，感到“怅”然而诀别，这是人之常情。下联主要从相互切磋学问这个角度和亲族关系来说，确实是“知己”。“何日重生土霸才”其实是一种反语，言下之意是希望不要再出现如此霸道的人。对联以客观态度评价死者，并不因为是亲族、是“知己”而一味褒扬。在手法上写得较隐晦，实是有褒有贬，有爱有怨甚至是恨。
佐银灯夜读六十春，撑持门户，说不尽这多难家庭，慧质流连悲赤水；
礼金刚密音千百偈，出脱轮回，免嫁如我无情夫婿，泪痕遗血悔珠娘。
此为挽妻联。挽联说忠贞不渝的妻子，陪伴自己读书一生，还为这个“多难家庭”“撑持门户”。她的勤劳、聪明、能干，简直令赤水悲鸣动容。“赤水”本为水名，亦可解作古医书《赤水玄珠》。意即对流连世间的妻子用尽了赤水医术也未能挽救回来。张恨舟妻子杨家蕴，本为名门女子，也颇有文化修养，作者长叹这样值得钦佩的妻子却偏偏嫁给了我这个“多难家庭”“无情夫婿”，因此感到“泪痕遗血悔珠娘”。“珠娘”，典出《述异记》卷上：古时闽粤一带，称女孩或青年女子为珠娘，这里的“珠娘”指代妻子。全联有恨有爱，愤世、爱妻、自责的复杂感情跃然纸上。对联用律句与非律句形式夹杂叙述，又适当用典，表达了爱恨交加的复杂感情。
江山多古恨；
天地一虚舟。
偶来下界尘游，读好书，行好事，交好人，一死竟成隍鹿梦；
长使英雄泪满，累贤父，亏贤妻，误贤子，再生难补女娲天。
一为自题墓联，一为病中自挽联。用雁足格嵌自己的名字“恨舟”于联末，寄托他恨世道、恨自己境遇的思想感情。他自感一生不得志不顺心，便充满着对社会（江山）的“古恨”，觉得无所作为，把自己看成是一叶“虚舟”而浮游于天地间。回想自己“尘游”“下界”（世间），刻苦读书，谨慎为人处事，却无所作为。如果就此离开人间，必然终成“隍鹿梦”而遗恨九泉。“隍鹿梦”即“焦鹿梦”，典出《列子·周穆王》：“郑人有薪于野者，遇骇鹿，御而击之，毙之。恐人见之也，遽藏诸隍（无水的池凼）中，覆其以蕉，不胜其喜。俄而遗其所藏之处，遂以为梦焉。”此典比喻虚幻迷离，糊里糊涂，有如做梦的状况。此处比喻人死后如梦境一样，万事皆休。想起这些便“长使英雄(指代作者自己）泪满”，而总觉得对不起“贤父、贤妻、贤子”。“难补女娲天”意即对社会、对人间难有弥补过失，再建功业的机会。
这两联充分反映了张很舟对自己命运多舛的怅恨，他的自谦自责心理表现得相当充分。联中也是多处用典，对仗工稳，足见他的学识功底。总之，他的挽联和其它一些对联都很善于用典，而且用得恰切精当，可见他书读得多，用得活，富有秀才之才。
他的某些对联正像他的名字一样常含“恨”意:恨世道、恨丑恶、恨自己的境遇。他生前写过不少挽联，他的挽联切人切事，爱恨分明。现择取几副略作赏析，以飨同好。
民劳星辰坠，民怨川岳颓，如此江山控鹤有笙乘夜月；
魂来枫林青，魂返关塞黑，奈何天地伤麟无泪泣秋风。
本联所挽王有芬，是国民党时期兴国县的有名人物，先在江西波阳任县长，后任兴国平川中学校长多年，为人霸道，“民怨”不少。上联的“民劳”，典出《诗·大雅》篇名。此《诗序》说是召穆公刺厉王之诗。诗中对厉王的听信奸宄及其暴虐之行给予警告，以为如果不加改变，势必引起人民的反抗。“控鹤”即御鹤、驾鹤。典出《列仙传》：“周灵王太子晋好吹箫，七月七日，至缑氏山头乘白鹤仙去。”上联以“民劳”“民怨”思想警告亡灵，也提醒世人“民为邦本”“民不可欺”的真理。实际上是暗揭死者生前的“民怨”。下联“魂来枫林青，魂返关塞黑”是引用杜甫《梦李白》诗中的第九、十两句。借用这招魂诗句慰藉亡灵，以表被邀参加丧悼之常情。全联怨中有警，警中有怨。对联多处用典，又引用古代名家诗句，有力地表达了作品的主题思想。
毁者多，誉者多，数鼎鼎大名，此时怅望冥君子；
是知己，非异己，叹悁悁哀劫，何日重生土霸才。
被挽者张洵，江西兴国人，是国民党时期当地的绅士。由于也是读书人出身，颇有几分文墨，经常向张恨舟请教学问，切磋诗联，在张恨舟面前显得比较谦逊。张洵在当地既主持过公道，做过一些实事，但为人霸道，也有欺压百姓的劣迹。上联用一分为二的态度，指出死者生前毁誉参半，这个“多”字说明他在地方上的影响力，是“鼎鼎大名”的人物。作为交往多年的朋友和亲族，感到“怅”然而诀别，这是人之常情。下联主要从相互切磋学问这个角度和亲族关系来说，确实是“知己”。“何日重生土霸才”其实是一种反语，言下之意是希望不要再出现如此霸道的人。对联以客观态度评价死者，并不因为是亲族、是“知己”而一味褒扬。在手法上写得较隐晦，实是有褒有贬，有爱有怨甚至是恨。
佐银灯夜读六十春，撑持门户，说不尽这多难家庭，慧质流连悲赤水；
礼金刚密音千百偈，出脱轮回，免嫁如我无情夫婿，泪痕遗血悔珠娘。
此为挽妻联。挽联说忠贞不渝的妻子，陪伴自己读书一生，还为这个“多难家庭”“撑持门户”。她的勤劳、聪明、能干，简直令赤水悲鸣动容。“赤水”本为水名，亦可解作古医书《赤水玄珠》。意即对流连世间的妻子用尽了赤水医术也未能挽救回来。张恨舟妻子杨家蕴，本为名门女子，也颇有文化修养，作者长叹这样值得钦佩的妻子却偏偏嫁给了我这个“多难家庭”“无情夫婿”，因此感到“泪痕遗血悔珠娘”。“珠娘”，典出《述异记》卷上：古时闽粤一带，称女孩或青年女子为珠娘，这里的“珠娘”指代妻子。全联有恨有爱，愤世、爱妻、自责的复杂感情跃然纸上。对联用律句与非律句形式夹杂叙述，又适当用典，表达了爱恨交加的复杂感情。
江山多古恨；
天地一虚舟。
偶来下界尘游，读好书，行好事，交好人，一死竟成隍鹿梦；
长使英雄泪满，累贤父，亏贤妻，误贤子，再生难补女娲天。
一为自题墓联，一为病中自挽联。用雁足格嵌自己的名字“恨舟”于联末，寄托他恨世道、恨自己境遇的思想感情。他自感一生不得志不顺心，便充满着对社会（江山）的“古恨”，觉得无所作为，把自己看成是一叶“虚舟”而浮游于天地间。回想自己“尘游”“下界”（世间），刻苦读书，谨慎为人处事，却无所作为。如果就此离开人间，必然终成“隍鹿梦”而遗恨九泉。“隍鹿梦”即“焦鹿梦”，典出《列子·周穆王》：“郑人有薪于野者，遇骇鹿，御而击之，毙之。恐人见之也，遽藏诸隍（无水的池凼）中，覆其以蕉，不胜其喜。俄而遗其所藏之处，遂以为梦焉。”此典比喻虚幻迷离，糊里糊涂，有如做梦的状况。此处比喻人死后如梦境一样，万事皆休。想起这些便“长使英雄(指代作者自己）泪满”，而总觉得对不起“贤父、贤妻、贤子”。“难补女娲天”意即对社会、对人间难有弥补过失，再建功业的机会。
这两联充分反映了张很舟对自己命运多舛的怅恨，他的自谦自责心理表现得相当充分。联中也是多处用典，对仗工稳，足见他的学识功底。总之，他的挽联和其它一些对联都很善于用典，而且用得恰切精当，可见他书读得多，用得活，富有秀才之才。
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