王守仁自题勉志联
时间:2017-09-19 19:16 来源:未知 作者:王守仁 阅读:次
愿闻己过;
求通民情。
——自题勉志
先秦墨家《墨子·尚同下》指出:“上之为政,得下之情则治,不得下之情则乱。”上联“愿闻己过”,典出唐·韩愈在《五箴》中说:“人患不知其过,即知之不能改,是无勇也。”宋代司马光《资治通鉴·汉纪四》也说:“不以无过为贤,而以改过为美。”下联“求通民情”与墨子所说意思相同,即为实现“治”而提醒自己深入调查研究,去了解掌握民情、民愿,也即“下之情”。王守仁遵从古训,声称“愿闻己过”,即愿意广泛听取众人意见,虚心接受批评,以便改正自己的过失,这可说是很有“勇”的。王守仁每次赴新任,就要两个人抬两块高脚牌作为行队的前导,两块木牌上写的就是这8个字。王守仁敢于举着“愿闻已过;求通民情”的对联招摇过市,说明他有“批评与自我批评”、力求了解民情的勇气。不过他出门时前呼后拥,鸣锣开道,即使举着两块牌子,真正有几个吃了“豹子胆”的人,敢于挡他的路来指出他的过错?!看来王守仁有点做作,但总比对那些连这样的牌子都不敢举的官吏要好得多。
求通民情。
——自题勉志
先秦墨家《墨子·尚同下》指出:“上之为政,得下之情则治,不得下之情则乱。”上联“愿闻己过”,典出唐·韩愈在《五箴》中说:“人患不知其过,即知之不能改,是无勇也。”宋代司马光《资治通鉴·汉纪四》也说:“不以无过为贤,而以改过为美。”下联“求通民情”与墨子所说意思相同,即为实现“治”而提醒自己深入调查研究,去了解掌握民情、民愿,也即“下之情”。王守仁遵从古训,声称“愿闻己过”,即愿意广泛听取众人意见,虚心接受批评,以便改正自己的过失,这可说是很有“勇”的。王守仁每次赴新任,就要两个人抬两块高脚牌作为行队的前导,两块木牌上写的就是这8个字。王守仁敢于举着“愿闻已过;求通民情”的对联招摇过市,说明他有“批评与自我批评”、力求了解民情的勇气。不过他出门时前呼后拥,鸣锣开道,即使举着两块牌子,真正有几个吃了“豹子胆”的人,敢于挡他的路来指出他的过错?!看来王守仁有点做作,但总比对那些连这样的牌子都不敢举的官吏要好得多。
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