俞樾罢官
时间：2015-09-29 19:34 来源：未知 作者：对联欣赏网 阅读：次
俞樾，字荫甫，号曲园居士，清·道光元年（1821年）十二月初二生于德清县城东门外南埭圩村。道光三十年（1850年）中进士，授翰林院编修，咸丰五年（1855年）出任河南学政，次年罢官，此后一生致力于著述和讲学。通晓群经、诸子、语言、训诂及小说、笔记，善诗词，工隶书。其一生全部著作纂成《春在堂全书》500卷。
清代的科举考试，规定文章的格式为八股文，所出文题仅限《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》四书中的文句。文题有大题小题之分，另有一种特别之题，谓截搭题，即四书中的某上句末数字和下句前数字相配合作为考试文题。例如：《论语·述而》篇中有“子曰，我非生而知之者，好古敏以求之者也。”文题：“我非生而知之者好古”，即为截搭题。相传俞樾出任河南学政后的次年二月主考，所出的截搭题有以下数则：
《论语·邦君之妻》章有“异邦人称之亦曰君夫人”句，《阳货》章有“阳货欲见孔子”句。俞出的文题为“君夫人阳货欲”，是以上章末句割“君夫人”三字，下章首句割“阳货欲”三字截搭而成。《孟子·梁惠王》篇齐人伐燕章有“王速出令，反其旌倪”句，俞出文题为“王速出令反”，割下句反字连上句而成。又《孟子》同篇有“二三子何患乎无君，我将去之”句，俞出文题为“二三子何患乎无君我”，割下句我字连上句而成。按此三题，第一题据说被指责为过于戏侮，第二、三题的含义，则被曲解成“王出令便造反”、“无君而有我”，因而问题更加严重。据有关资料记载，此案若逢雍正时之疑忌严酷，不难兴起大狱，幸而由俞樾自行检举，故才“轻予以革职处分。”
俞樾一般被称为清朝考证学的最后一个大师。不过，他另一方面非常爱好白话小说，为世人较为罕知。他爱读当时的流行小说《三侠五义》之余，竟然亲手加以改订且用本名写序，公诸江湖。做为当过翰林的高级文人来说，此举在中国文学史上堪称空前绝后。他的《茶香室丛钞》、《小浮梅闲话》等笔记中，也可找到有关白话小说的大量评论，且其内容多半对白话小说以及相关的说唱文学予以肯定，他甚至也阅读过西方的翻译小说。他对通俗文学的这种积极的态度在当时保守派的文人当中颇为突出，以致连他的学生章炳麟对乃师这一方面的活动不无微辞。这固然是和他个人的博学，且兴趣广泛、思想较为开朗有关。不过其中也不难看出晚清一期文学思想潮流演变的反映。本文先探讨俞樾对通俗小说的看法及其个人、时代背景，藉此要指出中国在没有接受以小说为主的西方文学观以前，自有其固有的文学观的发展演变过程，使之能够顺利适应新来的外来思想，在西方冲击之前与之后之间，其实并没有世人所想像的鸿沟，却存在著某种程度上的连续性。他的再传弟子中出了鲁迅，他自己的曾孙更有俞平伯，恐怕也不是偶然，可以说是晚清到民国之间文学思想藕断丝连的一个标志。
清代的科举考试，规定文章的格式为八股文，所出文题仅限《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》四书中的文句。文题有大题小题之分，另有一种特别之题，谓截搭题，即四书中的某上句末数字和下句前数字相配合作为考试文题。例如：《论语·述而》篇中有“子曰，我非生而知之者，好古敏以求之者也。”文题：“我非生而知之者好古”，即为截搭题。相传俞樾出任河南学政后的次年二月主考，所出的截搭题有以下数则：
《论语·邦君之妻》章有“异邦人称之亦曰君夫人”句，《阳货》章有“阳货欲见孔子”句。俞出的文题为“君夫人阳货欲”，是以上章末句割“君夫人”三字，下章首句割“阳货欲”三字截搭而成。《孟子·梁惠王》篇齐人伐燕章有“王速出令，反其旌倪”句，俞出文题为“王速出令反”，割下句反字连上句而成。又《孟子》同篇有“二三子何患乎无君，我将去之”句，俞出文题为“二三子何患乎无君我”，割下句我字连上句而成。按此三题，第一题据说被指责为过于戏侮，第二、三题的含义，则被曲解成“王出令便造反”、“无君而有我”，因而问题更加严重。据有关资料记载，此案若逢雍正时之疑忌严酷，不难兴起大狱，幸而由俞樾自行检举，故才“轻予以革职处分。”
俞樾一般被称为清朝考证学的最后一个大师。不过，他另一方面非常爱好白话小说，为世人较为罕知。他爱读当时的流行小说《三侠五义》之余，竟然亲手加以改订且用本名写序，公诸江湖。做为当过翰林的高级文人来说，此举在中国文学史上堪称空前绝后。他的《茶香室丛钞》、《小浮梅闲话》等笔记中，也可找到有关白话小说的大量评论，且其内容多半对白话小说以及相关的说唱文学予以肯定，他甚至也阅读过西方的翻译小说。他对通俗文学的这种积极的态度在当时保守派的文人当中颇为突出，以致连他的学生章炳麟对乃师这一方面的活动不无微辞。这固然是和他个人的博学，且兴趣广泛、思想较为开朗有关。不过其中也不难看出晚清一期文学思想潮流演变的反映。本文先探讨俞樾对通俗小说的看法及其个人、时代背景，藉此要指出中国在没有接受以小说为主的西方文学观以前，自有其固有的文学观的发展演变过程，使之能够顺利适应新来的外来思想，在西方冲击之前与之后之间，其实并没有世人所想像的鸿沟，却存在著某种程度上的连续性。他的再传弟子中出了鲁迅，他自己的曾孙更有俞平伯，恐怕也不是偶然，可以说是晚清到民国之间文学思想藕断丝连的一个标志。
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