声律启蒙读物，尤其韵对歌，以李渔《笠翁对韵》最有名。而近日因搜访乡贤遗著，偶见嘉道间塾师马步青所著《蛱蝶集》一册，仿《笠翁对韵》成篇，辞藻又全以《诗经》为出处，与众多韵书相较，别有特色。且马步青，作为一名回族私塾教师，在嘉庆自道光年间能成此著作，还是目前已知第一部回族诗文启蒙读物，就更加难得。

马步青，字云九，甘肃兰州皋兰县西川人，生卒不详，以《蛱蝶集》序言推断，为嘉庆、道光年间人，一生执教私塾。除《蛱蝶集》外，暂未发现著述。其友卢政（咸丰举人）在序言里说，“予友云九马兄，西川名手也。平生诗文应酬等作，俱冠同侪；即寻常随口风吟，亦辄有潇洒出尘之致，同辈时称羡焉。”这其中虽有夸赞之谈，也可见马步青文笔应可以一观。

所著《蛱蝶集》，又名《仿古课孙蛱蝶集》、《仿古蛱蝶集》，光绪十二年（1886年）秋兰州“鼓楼东侯府宅，万秴堂刻字铺”印。全书一册不分卷，四围双边，单鱼尾，白口。正文半九行，行廿字，宋体。书前有[url=]光绪十二年丁克昌序[/url]、咸丰七年卢政序、马步青自序，后有光绪十二年许尔炽跋各一篇。

书最前端，即是丁克昌序。值得一提的是，这篇序用指甲大小的朱色楷字，十分醒目。而其内容亦像今日书籍之文字导读，不过两百余字，即将此书概括、来历叙说详尽，不妨录之如下：

《葩经》以华丽而名，储材极富，取用不穷，而琢为韵语，动辄格于声律，此化裁之所以难也。近于友人杨畅卿处，见《蛱蝶集》，对偶工整，按上、下平韵分列三十首，信手拈来，无一语出三百篇外。塾师以是课儿童，不惟便于诵习，而濬发性灵。即读他经，亦可开其知识矣。乃访其人，云九先生手辑也。先生初辑此韵语，只为课孙起见，而裁对自然，实足以启发童蒙，课孙可也，课后生小子亦可也。今先生下世已阅廿余载矣，其稿只存抄录，日久不无散失之虞。予因出缗付梓，俾广布于学舍，庶与唐李翰《蒙求诗》同一启迪，岂不裨益哉！先生马姓，讳步青，云九其字也。

如序所言，《蛱蝶集》所撰辞藻，均来自《诗经》，其主要也是为孩童掌握《诗经》，作词汇讲解用。其文仿《笠翁对韵》，依平水韵上、下平声三十目之次（“一东”到“十五删”；“一先”到“十五咸”）成编。就文章而言，因其“以《诗经》为渊薮”，今天再读如不深谙《诗经》者，有些字词反倒不易识别。这里录入首段“一东”为例：“鸠对鹊，雁对鸿。吉士对狡童。莎鸡对梧凤，桑扈对桃虫。服赤芾，锡彤弓。投北对征东。心匪席可卷，耳竞褒如充。南国佳人惩夜露，北林君子忆晨风。百朋锡予，造士仰菁莪之化；六师追及，作人怀棫朴之功。”

文字风格果然是“花对树，雨对露”的“笠翁体”。不过作为晚清私塾读物，抑或楹联研究之“类书”，抑或回族民众启蒙读物来看，其都有存在与研究的价值。尤其是作为目前已知的第一部回族诗文启蒙读物，《蛱蝶集》却是可写进少数民族教育史册的。

刻书所在“鼓楼东侯府宅”在今兰州张掖路，现已不知所终。马步青身前并未见到书稿付梓，而是在其“下世已阅廿余载”后，经由丁克昌出资才得印行，这在几篇序言里讲得很清楚。在卢政所序中，可知二人颇有交情，卢也算是该书的第一批读者。他言，“岁丁巳，君授徒苑川义塾，予以故至其馆，见案头置有《蛱蝶集》一轶，君暇时课孙属对所作也……捧读之下……尤可为异日讲书作文之用，非止一时属对之津梁已也。”于是卢政既因其“才思之隽异”，又出于“讲书作文”的参考，或也有当时马步青的作序请求，欣然提笔这篇序言，又待到二十余年后，与该书一同面世。

这二十几年的等待，得从丁克昌说起。在前面的序里，他关于此书来源，只以“近于友人杨畅卿处，见《蛱蝶集》”一句带过，恰好书后还有许尔炽一篇跋文。与卢政作序言是为马步青诠溢美之词一样，许尔炽这篇跋文显然是为记述丁克昌的“功德”。他说，“丙戌夏，姨兄杨畅卿言，尝欲刻是集，恨缗力不及。裕斋先生即时讨阅，遂击节赏之，慨然应允，出金付梓，予之愿不意友人代偿矣！”文中这位代偿友人心愿的裕斋先生，就是丁克昌。看来出书自古都难，没名头的塾师，大抵没几家书坊愿为他印书。而得到此书的杨畅卿愁于言表，作为姨弟的许尔炽计上心头，请来颇好文墨的丁克昌作“赞助商”，这书才终于付梓。后来，许尔炽自然要写这篇跋以示感激之情。就像现在许多书的后记，也要加上句“感谢某某先生助力”之类的话。

自古以来，课孙之用的启蒙读物屡见不鲜，从唐人《蒙求》、《初学记》以始，自后世闻名的《龙文鞭影》、《幼学琼林》、《笠翁对韵》等，皆有特色。而也有不知多少书稿像《蛱蝶集》一般有“散失之虞。”幸好杨畅卿兄弟遇到了丁克昌这样的“赞助商”，遂让缗力不足的马步青等，这些毕生传经授道的底层儒生，在抱憾而去之后，又幸得泉下有知。马步青在自序中，以“西子蹙额娇愈出；东施效颦丑倍增”一联来自嘲，可见几分无奈。

偶然再读时又发现，丁克昌刻此书时，落款是“丙戌十二年中秋节前三日”，眼下又正值今年中秋，恰好过去了一百二十七个年头，再手拂此书，不免感慨系之。

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