台湾对联与中华文化密不可分

时间：2017-12-14 21:16 来源：未知作者：汪诞平阅读：次

对联是汉语所独有的一种文学形式，既是精緻的艺术作品，也是普遍的民俗文学。它兼具诗、词、歌、赋、曲、散文、小品、谜语等各种文体的优点，具有整齐美观、格调多变、自由灵活、音韵和谐的特点，也有很强的实用性和装饰性。

尽管后世公认，五代后蜀主孟昶所写的“新年纳馀庆，嘉节号长春”，才算开对联之先河，其实早在商周、先秦诸子的文章中，已有对联的雏型。例如《周易》的“同声相应，同气相求”、论语的“学而不思则罔，思而不学则殆”、老子的“知人者智，自知者明；胜人者力，自胜者强”、荀子的“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”、孟子的“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”，都已呈现对仗的形式；汉魏时期讲究对仗和声韵的骈文，唐代盛行重视对仗的律诗，又为对联添加养分，孟昶纸不过是个代表而已。

此后，宋、元、明、清，对联日益普遍，名家辈出，尤其是明太祖朱元璋，以天子之尊，通令公卿士庶家门须加春联，为中国人春节挂春联之风，起了重大的推动作用。

在科举时代，对对子不但是作诗填词的基本功，也是启蒙教育的必教课程。小孩子在问答中接受了文字、词汇、语法、音律等各方面的薰染陶冶，不知不觉间就会出口成章，因为对对子不仅是针对语音、词汇和语法综合的训练，同时也包括修辞及逻辑的训练。对子对的好，非但有助于吟诗作词，也能使人扩大视野，对历史、地理、文化、自然、社会，有更深入的瞭解。

台湾文化，几乎完全承袭中原文化，不管文字、语言，都来自中国。虽然曾经被荷兰及日本佔据一段时间，但对台湾文化影响微乎其微。台湾所有主要文学作品，都是汉字写成，仅清一代，台湾共产生33名进士、305名举人，足见台湾虽不及江浙等文风鼎盛省份，但也不逊于其他偏远地区。

台湾的对联与大陆一脉相承，从一些寺庙的楹联就可看出：

改建于康熙年间的台南开元寺是台湾最古名刹，楹联特别多，兹略举一二：

开觉路如去如来

元始天无人无我

寺古僧闲云作伴

山深世远月为朋

修心应悟存心妙

练性须知养性真

同样是康熙年间改建的法华寺，也有名联：

读全部法华经色相皆空佛是恭最上乘合与吾儒称大士

醒半生蝴蝶梦利名俱澹我若退一步想当来此地吊高人

台北最有名的龙山寺，楹联甚多，兹略举一些名人之作：

魏清德撰康有为书

龙舸渡迷津发大慈云纸要众生回首

山门开觉路入欢喜地更进十住安心

于右任题

菩提为树般若为航象教导人为善

梵宇自荘源流自古龙山得地自高

阎锡山撰书

龙象尽调驯法力弘施使万物各得其宜适

山川映辉媚慧心了照无一息可止之生机

贾景德撰书

龙象显功能登忉利天仗佛法无边普渡众生归淨土

山河待匡复灭修罗道愿尘劳早悟皈依三宝伏群魔

台湾较有规模的天后宫或妈祖庙，供奉的妈祖圣像，多半来自大陆，宫庙中的楹联也看得出跟大陆的关联，例如北港朝天宫，有联：

在昔湄洲昭圣蹟

即今环宇付慈云

世间无水不朝宗惟止黄河一派

天上有妃能降福何愁碧海千层

宋代坤灵播湄洲圣迹彰

至今沧海上无处不馨香

圣迹照湄洲浪静风平

天监永赫

母仪昭北港民康物阜

泽沛无量

鹿港天后宫：

圣德遐敷四海安宁微特波乎鹿水

母仪足式万家瞻拜恍如潮涌湄洲

海不扬波舸艋千艄集鹿诸

民咸仰德契日万古溯湄洲

大甲镇澜宫亦复如此，有联可证：

镇伏妖气护国佑民昭大甲

澜安海域匡时济世庇湄洲

镇国安邦赫赫神功兴大甲

澜平波稳洋洋圣德溯湄洲

这些楹联非但说明台湾妈祖信仰之由来，也显示大陆与台湾的关系。至于对楹联最讲究的孔庙，台湾各地孔庙都跟大陆遵守同样规范，以号称“全台首学”的台南孔庙为例，略举两联：

参两大以成能时行物生无私化育

综六经而垂教礼门义路不过范围

集群圣之大成振玉声金道通中外

立成世之师表存神过化德合乾坤

高雄孔庙

莲潭水明直同泗水

半屏山秀俨如尼山

又如台湾各地的关帝庙，从清朝就被称为“武庙”，与奉祀孔子的“文庙”并列，估计有三百座以上。其中楹联，也有异曲同工之妙！例如，台湾地区最早的开基武庙，有联：

汉代精忠耿耿日星并焕

台城肇祀巍巍宫阙重新

台南关帝庙，有联：

万古著纲常海邦砥柱

千年存俎豆帝德馨香

桃园继首阳或异性或同胞千古难为兄弟

将军与承相一託孤一寄命万世知有君臣

以奉祀关圣帝君为主的行天宫，有联：

关张并世气壮山河一部春秋明正统

圣哲挺生心存忠义三分天下感万朝

行义达一世忠贞志在春秋心同日月

天神显千年灵应功昭蜀汉泽披台员

此外，各地同乡会的对联更可见对家乡祖国的怀念，例如湖南同乡会：

便楠梓乔木非耶历刼望家山登楼合写怀鄕赋

曾左彭胡群贤往矣中兴论大业凭轩谁是济时才

广东同乡会有联：

岭表为故国屏障向称山明水秀

台湾成中兴堡垒久已马壮兵强

凡此种种，在在显示台湾的对联，完全是承袭中国一贯的对联文化，无论形式、内容或是精神，都跟大陆的对联无二致；更证明台湾与大陆本来就是一体。遗憾的是，随著两蒋的过世，台湾官方对此不再重视。就像平剧一样，对联也成了小众文化，除了各地新闻处及一些寺庙每年春节还发放春联之外，文化部门根本就不把它当成文化，对联也从未列为文学奖励范围。对联出现最多和最密集的地方，竟然是殡仪馆，那些“套路”輓联，多半都是殡仪馆专人代笔，很少有真感情，当然也没有可以传世的佳作。

至于高校的中文系所，本来应该是培养学生爱好对联的最佳场所，但因为社会对于国学越来越不重视，深谙此道的宿儒名家又相继凋零，因此高校国学水准每况愈下。前几年还出现某高校徵求对联，首奖竟然是抄袭古人之作，评审居然没看出来的笑话。

更可悲的是，从李登辉、陈水扁到蔡英文，上台之后都以“去中国化”为职志，中国文化基本教材不断删减，文言文比例不断下调，学生对于诗词歌赋接触既少，更谈不上欣赏对联。长此以往，台湾能够吟诗作对的人，恐怕就会变成凤毛麟角！言之至此，令人怎能不为之慨歎！

作者汪诞平系台湾“一带一路”经贸促进协会理事长

(责任编辑：对联大全)