张化之三百对联·前言

时间：2017-06-21 19:48 来源：未知作者：对联欣赏网阅读：次

心有戚戚，即欲言表，语言比心思精炼；发而为文，文章比语言精炼；言之不足则永歌之，诗歌比文章精炼；我国还有一种比诗歌更精炼的文体，是为对联。对联可短至数言，可抒情、叙事、议论、写景，亦足兴、观、群、怨。环顾天下，为他国所无。比对联还要精炼，只有哑巴，或装聋作哑之人，不过彼等已臻化境，非凡夫所能至。

对联之出现，几与语言同步。从上古杭育派的歌谣，历经诗经楚辞，“唐诗宋词汉文章”，直至现当代散文韵文，无不多有联语骈句。到了明清，对联成了独立的文学形式。作品浩如烟海，专著汗牛充栋。即使作为修辞手法，它在文章美学的重要性上，几乎无出其右。近年有贤达之士建议，将对联申请为联合国非物质文化遗产，是适逢其时的明智之举。对联的实至名归是早晚的事。

儒家追求圣王，道家强调阴阳，佛家同化色空，国人的思维形态中，对立观念根深蒂固。中国传统的美学意识，无论在文学、绘画、书法、音乐、建筑诸方面，“对称”、“平衡”始终占主流。国人生性平和良懦，认为平衡对称就是和谐稳定，这可能是造成文学语言中大量出现对仗之语、骈偶之句的原因。何止文学语言，大众生活的口语、农谚、民谣、俚语中，联语对句铺天盖地。地无分南北人无分俗雅，对联成了交际语言中的花朵、法宝、良药和美味。楼台殿阁，佛寺道观，婚丧寿庆，迎春纳福，无不有联。旧时戏台开演前，常悬联征对，有人对上方可开锣；商场酒店为求利市，也常重金征对。“死生有命，福祸在天”，“金不换、石敢当”，对联融入国人生活的深度和广度，早已超过了诗词文章。

作者忝为教师，为了让青年接近对联，提高欣赏水平，这些年来为工农朋友、大中学生上的课、开的讲座数以百计，我总想用最简要的语言说明对联的特点。我提出20字来概括：

（1）字数相等

（2）词性相同

（3）结构相似

（4）语意相关

（5）平仄相对

其中，第五条“平仄”最难掌握，不少师生主张“淡化”，我同意。但不可淡化无边，甚至放弃。出现在诗词对联甚至散文中的平仄，是古人对语言美学，尤其是语言的音乐美的一大贡献。汉字独有的四声，只要对平仄稍加组合，就抑扬顿挫，金声玉振，你随便读几个成语，立马会同意这一点。听人朗读今古美文，平平仄仄，声声悦耳。恰是偶窥佳人出阁，袅袅婷婷，步步生莲。古人对平仄的一些规定，不是语言的桎梏，而是对汉字的四声造成的音乐美的总结和概括，是惠及后世的宝贵遗产。如因教学困难而放弃平仄，是对先人的一种辜负。（参见拙文《“平仄”教法一得》）

我的故乡徐州曾辖“丰沛萧砀邳睢铜灵”八县，祖父张布香为灵璧县举人，父亲张子英是位儒商，一生诚信克己，算是修身齐家的典型。我兄妹五人，加上在我家长大的表哥，都大学毕了业，并在教育园地上勤恳耕耘多年。想想这也可说是我父母的成功吧。父亲雅爱诗词书法，晚年在徐州云龙山多处刻有“观景台”“舞剑场”“识字陂”“聚仙台”“别有天地”等斗大字刻，点缀河山，给我们留下绵绵的思念。上世纪徐州文化学者葛砥石曾写隶字排律加以赞美。这些景点的题名，已被全市人民认可与欣赏。父亲课子甚严，愚钝如我，也耳濡目染了些许文化气息。拿对联来说，在我户部山麓名“春香阁”的旧居（清末民初的文物建筑），从大门、屋门到房门无不有楹联。我曾居住的二楼内室，门上漆有“美奂美轮新府第，肯堂肯构旧家风”一联，楼下正厅中堂，悬“痩竹数颗（棵）伴奇石，乔松一树留闲云”一联，为著名书法家津门华世奎所写。上小学的我曾问二位兄长文之、育之；“痩竹”多难看，何不用“翠竹”？他们说我不懂，“痩竹”意象冷峻，更能表现作者的清高志节。可惜“三反五反”抄家，此联也不知去向。

这些年来，所写对联检点一番，得三四百副。多位友人劝我结集出书，筛筛拣拣，凑得近三百副。书名《张化之对联二百五》，有人嫌此名不雅，我对曰“无奈”，这些对联无论数量质量皆属此数。但后来亲友索取，对联数目已超过三百，徐州女史袁成兰老师说：书名还是实事求是好，让我改为此名。我仍惴惴者，作品难入方家法眼。而不得不付梓之因，为此书是我生命的一种记录，也是我奉给父母的一份祭品。（附葛砥石先生赞许家父的排律）

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